(…) Vamos ao essencial: o que é o Zen? «Essencialmente, é a prática de uma postura, o zazen», explica Yves Crettaz, responsável do dojo Zen de Lisboa. «O nosso espírito pressiona-nos a pensar, continuamente. A fugir do momento presente. A prática do zazen é voltar da agitação do corpo e do espírito a uma tranquilidade profunda que é a noção da verdadeira natureza», acrescenta.

Dedicação e tempo são palavras-chave para quem quer praticar. E é possível no estilo de vida ocidental? «A vida moderna é cada vez mais descartável. O Zen exige paciência e perseverança. É preciso vencer obstáculos e é difícil», admite Maria Eugénia Abrunhosa, responsável pelo Grupo Zen Porto.

(…) Voltemos à definição: « O zen é o zazen, mas é muito mais do que isso». Yves Crettaz explicita: «Por exemplo, eu pratico todos os dias uma hora e tal de Zen, mas o mais difícil são as restantes 23 horas. Preparar o chá, tomar o chá, almoçar, a maneira de falar, de dormir- são todas actividades que devem ser contaminadas pelo Zen», acrescenta.

«O budismo Zen foi uma pacificação da minha vida perante as turbulências, sofrimentos e emoções» (Eugénia Abrunhosa).

(in «Notícias Magazine»; 21/Outubro/2007, texto de Sarah Adamopoulos - excertos)

   .O Zen era já na época conhecido no Ocidente, nomeadamente em França e na Alemanha, mas também nos Estados Unidos. Os poetas (como Ginsberg, que traduziu haikus) também conheciam o Zen. Os europeus conheciam portanto algumas coisas do zen, caso ainda dos jardins Zen, e das flores, do ikebana. Mas a prática do zazen era ainda desconhecida. E Deshimaru chegou e disse que o Zen era antes de mais a postura.E isso foi uma revolução. No princípio não teve grande sucesso, as pessoas olhavam com desconfiança para aquilo, não entendiam. De tal forma que Deshimaru considerou regressar ao Japão. Mas um dia, num domingo, foi convidado pela sua secretária para ir fazer um pic-nic no campo. Não aceitou, disse que estava cansado e que preferia ficar em casa a trabalhar. E nesse dia essa mulher morreu num acidente de carro. Ela tinha uma fé colossal no trabalho de Deshimaru, e por reconhecimento para com ela ele decidiu ficar. A partir desse momento as coisas começaram a correr muito bem.(…). Deshimaru criou perto de duzentos dojos por toda a Europa.(…).

   .Temos no zen uma posição diferente das restantes escolas búdicas. O Buda nunca se pronunciou sobre a reencarnação. Foi só depois que essa teoria foi desenvolvida nomeadamente pela escola tibetana à semelhança de outras escolas do sudoeste asiático. No budismo zen não negamos a reencarnação, mas a verdade é que até à data ninguém voltou para nos falar dessa experiência. Há uma maneira mais pragmática e mais profunda de falar da reencarnação. Por exemplo: tudo o que não concluirmos hoje ser-nos-á apresentado amanhã. (…).A reencarnação é isso, um instante que não é completamente cumprido e que se nos apresenta mais à frente, ou seja, que é reencarnado noutro instante. Na prática Zen cada instante deve ser cumprido na sua integralidade. Sermos completamente o que somos, aqui e agora.(…). Acontece que a maior parte das pessoas vive desconcentrada do que está a fazer em cada instante, pensando noutras coisas, e isso acaba por formar uma linha errante, sem direcção. O Zen centra-se aqui e agora.(…).

   . Nenhuma. Porque o budismo não tem uma vocação proselitista.(…). Foi feita há uns anos uma sondagem em França que revelou aí haver cerca de cinco milhões de simpatizantes do budismo. Ou seja, cinco milhões de pessoas que foram tocadas pelos valores do budismo: tolerância, liberdade, aceitação do outro.